失心失人

后現(xiàn)代主義裝修表現(xiàn)出對現(xiàn)代主義成批判的態(tài)度，裝飾上也出現(xiàn)了歐洲古典主義的身影，材料上也更多元化，木材、金屬材料等被運用。后現(xiàn)代相對于現(xiàn)代主義是比較抽象的，有些藝術(shù)感的。
在反傳統(tǒng)上，后現(xiàn)代主義更進一步把現(xiàn)代主義本來就很激進的反叛推向了極端。它不但從根本上否定了舊的傳統(tǒng)，而且要摒棄現(xiàn)代主義的新的規(guī)范。 現(xiàn)代主義的眼中世界是一個整體，都有一種中心意義和為這種中心意義服務(wù)的結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代主義則干脆把世界看成為碎片，否定中心和結(jié)構(gòu)的存在，蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆。

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被風(fēng)吹過的夏天

后現(xiàn)代主義風(fēng)格文藝四個基本審美特征： 　　
1.主體消失。在后現(xiàn)代文化氛圍中,傳統(tǒng)的價值觀念和等級制度被顛倒了,現(xiàn)代主義中的個性和風(fēng)格被消除得一干二凈,主體成了某種破碎的幻象. 　　
2.深度消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)總是以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)真理為主題,而后現(xiàn)代主義裝修藝術(shù)則放棄了作品本身的深度模式,不再具有思想,不再提供解釋,拒絕挖掘任何意義,僅僅追求語言快感。 　　
3.歷史感消失。
歷史永遠是記憶中的事物,而記憶永遠帶有記憶主體的感受和體驗?，F(xiàn)代主義藝術(shù)因追求深度而沉迷于歷史意識,而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中,歷史僅僅意味著懷舊,它以一種迎合商業(yè)目的的形象出現(xiàn)?！　?br /> 4.距離消失。在現(xiàn)代主義藝術(shù)看來,距離既是藝術(shù)和生活的界線,也是創(chuàng)作主體與客體的界線,它是使讀者對作品進行思考的一種有意識的控制手段。后現(xiàn)代藝術(shù)中,由于主體的消失,作品失去深度和歷史感,僅僅具有作用于人感官的刺激性,而沒有任何啟發(fā)和激揚的功能,換言之,它強調(diào)的只是欲望本身。

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