山脈的統(tǒng)稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山?，F(xiàn)在尋龍，*步，須登上太祖山，然后經(jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復(fù)開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結(jié)穴，這一過程就是尋龍。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，吉祥地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是這塊區(qū)域中*吉祥的那個點(diǎn)，生氣就是在這里從地下冒出來的。“點(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到山環(huán)水抱的這塊區(qū)域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象*完美的那個點(diǎn)。站在這個點(diǎn)上，人們能得到*豐富的心理感受。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為尋龍點(diǎn)穴非易事。三年尋龍，十年點(diǎn)穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心?！?/p>

在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相土石，也就是要借*察土質(zhì)的好壞來判斷該地點(diǎn)生氣的旺衰。

秘訣一：交水尋龍法

此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。“干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據(jù)矣?！蔽覀冊趯埖倪^程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結(jié)地就在附近。當(dāng)初我尋龍走山的時(shí)候，遇到小水交逆大水之處，一兩里地之內(nèi)必有良穴沒地。屢屢驗(yàn)證都沒錯。大家可配合以上三點(diǎn)，定能很快的入眼。

秘訣二：星峰尋龍法

為了省時(shí)省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經(jīng)云：“千里來龍，但觀到頭一節(jié)?！蔽覀冊谶h(yuǎn)處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優(yōu)美，則有可能是真龍經(jīng)千百里行度，到此落脈，可能有結(jié)穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱，朝應(yīng)相對，明堂端正，則是有穴之地。

秘訣三：行度尋龍法

風(fēng)水上所講的尋龍，其實(shí)就是通過龍的走向，找到結(jié)穴之地。凡是龍都有一來源發(fā)龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風(fēng)吹氣散，一般不結(jié)穴。太祖山下分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結(jié)穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細(xì)的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結(jié)富貴之地，丑者假者則不會。

在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居于局內(nèi)，強(qiáng)健有力，有護(hù)龍護(hù)砂跟隨。一般來說，要結(jié)出美地，真龍也要經(jīng)過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細(xì)嫩。但無論怎么變，都有護(hù)龍護(hù)砂跟隨，直到山環(huán)水抱，朝案相應(yīng)的結(jié)穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結(jié)穴的地方。

秘訣四：水口尋龍法

《秘訣千金賦》云：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關(guān)攔，內(nèi)有著龍格結(jié)；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門。定結(jié)富貴之地，北辰鎮(zhèn)守，禁口勿言?！笨芍獜乃趯堃彩且环N快捷*。大凡所到之處，遇到水口關(guān)鎖緊密，水口內(nèi)又成一堂局者，均可在局內(nèi)尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關(guān)鎖周密比不周密好；亂石守水口，易于發(fā)富；龜蛇獅象守水口，易于發(fā)貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：“入山觀水口”，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。

秘訣五：抱水尋龍法

《葬經(jīng)》云：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間?！泵康揭粋€地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環(huán)抱，則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結(jié)穴的可能。

秘訣六：定穴尋龍法

這里講的定穴，主要指的是定穴場和定穴位。所謂穴場就是穴位的外圍。穴場是以穴位為核心的，所以說，穴場的另外一個作用是保護(hù)學(xué)位。不是任何地方都可以作為穴場的，作為穴場必須得具備以下條件：

1、來龍要生動活潑；

2、束氣的地方要有蜂腰鶴膝；

3、穴星要段崢嶸秀麗；

一般來講，如果沒有龍氣到的話，穴場虛美也是沒有任何實(shí)質(zhì)性的意義的。站在穴星頂上眺望四周，好像一座浩瀚的海洋一般，層層有礁石圍繞，有遠(yuǎn)山護(hù)衛(wèi)。吉?dú)饩壑髅}，分落后龍瘧脈去，貫穿還可取，脈絡(luò)蛐蛐盡是龍，氣勢*豪邁。初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前(龍虎砂外)，分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在未落的外圍，還有認(rèn)好四勢。

五俗歌：

自古地理依古法，庸師俗眼也爭鳴，正穴居多不堪看，順目下之百無成。

盡龍歌：

君如尋得干龍窮，兩水相交穴受風(fēng)，風(fēng)吹水劫不是穴，需知此處是疑龍，大地多從腰里落，回旋余支作城郭，誤認(rèn)到頭龍盡處，風(fēng)吹水劫財(cái)揮霍，亦有奇龍盡頭結(jié)，脈盡之處防氣絕。

龍虎鉗口歌：

龍虎相包此為鉗，莫使左右頭見尖，但覺不齊始可下，雙雙齊抱結(jié)兩邊，龍虎均亭明堂大，庸師俗眼樂開懷，誰知下手或左右，全無砂水解憂愁。

兩水合襟歌：

旱見真龍無朝水，只把案山作近待，案外朝水暗循環(huán)，真命莫言樂逍嫻，兩水合襟莫當(dāng)中，水流外瀉嘴為兇，反身則轉(zhuǎn)朝來脈，發(fā)福綿綿忌坐空，兩水合處莫當(dāng)前，不在左邊在右邊，仙人倒丈宜橫下，下手雖寬也進(jìn)田。

三畏歌：

風(fēng)水之要為避兇，先求無禍論福同，眾有良法從美景，五俗三畏辨真龍。

到頭硬直歌：

但見直槍休莫下，如遇鼠尾亦休遷，勸君作槍頭空，葬下人丁死和絕，直來不亭巒粗大，金星如梳亦損傷。

空前空瀉歌：

砂管人丁水管財(cái)，墳前水去田園衰，左右龍虎推車去，盡破家財(cái)珠淚垂，空前陰水去無歸，其禍由速如魔迷，朝葬夕生家事變，與命相沖老歸西，山有大曲水大轉(zhuǎn)，必有王候居此間，三橫四直南北過，九曲轉(zhuǎn)旋鳳凰池，不是真龍無是相，左右屯覺兩排官臣。

順砂過堂歌：

水來之處山必高，天開地閉作富豪，彎彎轉(zhuǎn)入穴前去，朝有文筆進(jìn)仕途，兩水挾案退田園，尖尖水出事多端，東走西宮長房敗，右尖射左小子窮。

四字千金歌：

縮動平攔四字真，五俗三畏既龍分，言中妙法千金句，大地?zé)o秘始通神。

縮字歌：

峰巒稠密砂水旋，四山秀麗見羅圈，山環(huán)水繞口并對，豈料太露非正端，天子之堂深九重，徒步將近似蒙眬，又如美女藏綜跡，豈可拋羞見外人，尋干龍現(xiàn)局地，亦真亦假更喃呢，故宜縮后三五節(jié)，屯覺全開納氣深。

動字歌：

陰陽之龍易分清，少陰少陽念不成，若有時(shí)師談到此，一改面容禮待之，陽龍常結(jié)平旦處，陰龍有穴在起峰，陽雖平旦宜求突，此為少陰胎孕功，陰尋峰起點(diǎn)平處，亦作少陽穴正中，純旦純峰陰陽地，未經(jīng)情欲處子身，陰陽不媾豈結(jié)地，男女無配成胎乎。

平字歌：

山川之龍陰常足，平地行走陽常余，陽多宜點(diǎn)陰穴去，陰盛陽衰突處求，雖有山川起陽龍，結(jié)于平旦起乳峰，名為少陰始?xì)獾剑窖ㄍ幋侮廄垼冴柤冴幉豢稍?，水蟻滿棺白骨寒，此地有脈無氣在，勸嘆名師枉癡狂。

攔字歌：

攔字*要甚分明，龍虎明堂皆審清，砂砂水水遮攔護(hù)，有去有來辨感情，如水理應(yīng)性直流，遮攔一下便回頭，格局清雜皆用此，攔砂攔水?dāng)r氣流。

暗中三寶歌：

上述盡見尋龍法，此法顯然皆屬陽，陽無陰倚皆不盡，定當(dāng)暗拱為陰神，陽寄于陰陰生陽，先陰后陽豈無根，俗師不懂陰陽論，十年功夫化為塵。

水口寶歌：

水口尤如家門戶，關(guān)鎖得宜賊莫偷，上收龍氣明堂聚，多鎖多曲近王候，關(guān)門若見千重鎖，拜相封候在此間。

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